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T30n1579_p0459b20║   瑜伽 師地論卷第三十二
T30n1579_p0459b21║   
T30n1579_p0459b22║   　　　　彌勒 菩薩說
T30n1579_p0459b23║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1579_p0459b24║   本地分中聲聞地第十三第三瑜伽 處之 三
T30n1579_p0459b25║   云 何 初 修 業者始修 業時。於修 作意如應
T30n1579_p0459b26║   安立。隨所安立正修 行時最初 觸證。於斷
T30n1579_p0459b27║   憙樂心一 境性。謂善通達修 瑜伽 師。最初
T30n1579_p0459b28║   於彼依瑜伽 行初 修 業者。如是教誨。善來
T30n1579_p0459b29║   賢首。汝等今者應依三種取相因緣。或見或
T30n1579_p0459c01║   聞或心比度。增上分別 取五 種相。一 厭離相。
T30n1579_p0459c02║   二 欣樂相。三過患相。四光 明相。五 了 別 事
T30n1579_p0459c03║   相。問若依瑜伽 行初 修 業者是其貪行。由
T30n1579_p0459c04║   不淨觀方可調伏。云 何 教彼取五 種相。答
T30n1579_p0459c05║   應如是教誨。善來賢首。汝等隨所依止彼
T30n1579_p0459c06║   彼聚落村邑而住 於中。若聞所餘彼彼村
T30n1579_p0459c07║   邑聚落。或男或女先受安樂後遭苦厄。或
T30n1579_p0459c08║   彼男女自遭重病命終殞沒。或彼男女所有
T30n1579_p0459c09║   知識親戚眷屬遭如是苦。或彼聚落村邑
T30n1579_p0459c10║   邊際喪失財寶。或是他來強敵所作。或火
T30n1579_p0459c11║   所燒或水所漂。或由惡作而有喪失。或由
T30n1579_p0459c12║   不善修 營事 業而有喪失。或由不善處分
T30n1579_p0459c13║   事 業而有喪失。或為非愛共財得便 而有
T30n1579_p0459c14║   喪失。或由家火而有喪失。若汝現見非是
T30n1579_p0459c15║   傳聞。或即於此村邑聚落。非是所餘村邑
T30n1579_p0459c16║   聚落。或非是此村邑聚落。亦非他人。即汝
T30n1579_p0459c17║   自身先所觸證猛利 樂受。後還退失。廣說如
T30n1579_p0459c18║   前 。汝既如是聞已見已。應當生起深心厭
T30n1579_p0459c19║   患。如是生死甚為重苦。所得自體極大艱
T30n1579_p0459c20║   辛。而於其中有如是等自他衰損差別 可
T30n1579_p0459c21║   得。謂病衰損壽命衰損。眷屬衰損財寶衰損。
T30n1579_p0459c22║   病病法性死死法性。復有一 類淨戒衰損正
T30n1579_p0459c23║   見衰損。由是因緣彼諸眾生於現法中住
T30n1579_p0459c24║   諸苦惱。於當來世 往諸惡趣。諸興盛者雖
T30n1579_p0459c25║   現法中住 諸安樂於當來世 往諸善趣。而
T30n1579_p0459c26║   是無常。於彼無常現可證得。若有領受興
T30n1579_p0459c27║   盛事 者。後時衰損定當現前 。諸有領受衰
T30n1579_p0459c28║   損事 者。後時興盛難可現前 。諸興盛事 皆
T30n1579_p0459c29║   是難得易失。壞法如是汝應深心厭患。極
T30n1579_p0460a01║   善作意如理受持。如是處所難可保 信 。我
T30n1579_p0460a02║   今於是生死流轉。未般涅槃未解脫心。
T30n1579_p0460a03║   難可保 信 。如是衰損興盛二 法勿 現我前 。
T30n1579_p0460a04║   勿 彼因緣令我墮在如是處所。生起猛利
T30n1579_p0460a05║   剛 強辛楚不適意苦。即由此事 增上力 故。我
T30n1579_p0460a06║   當至誠喜樂於斷修 不放逸。又我如是多安
T30n1579_p0460a07║   住 故。當於無義能作邊際。如是汝應善極
T30n1579_p0460a08║   作意如理受持。汝取如是厭離相已。復應
T30n1579_p0460a09║   精勤 取欣樂相。當自觀察所受尸羅。為善
T30n1579_p0460a10║   清淨為不清淨。我或失念或不恭敬或多
T30n1579_p0460a11║   煩惱。或由無知於諸學處有所違犯。既
T30n1579_p0460a12║   違犯已我當如法以 其本性增上意樂。於諸
T30n1579_p0460a13║   學處發起深心更不毀犯。我於所作當正
T30n1579_p0460a14║   應作。於非所作不復當作。以 要言之 。於
T30n1579_p0460a15║   諸學處當令增上意樂圓滿。亦令所有加
T30n1579_p0460a16║   行圓滿。汝於如是正觀察時。若自了 知戒
T30n1579_p0460a17║   蘊清淨。雖不作思我當發起清淨無悔。然
T30n1579_p0460a18║   其法爾。尸羅淨者定生如是清淨無悔。若
T30n1579_p0460a19║   起如是清淨無悔。雖不作思我起歡悅。然
T30n1579_p0460a20║   其法爾無有悔者定生歡悅。如是且於一
T30n1579_p0460a21║   種歡悅所依處所。汝應生起清淨無悔為先
T30n1579_p0460a22║   歡悅。復於除障喜悅處所當生喜悅。謂
T30n1579_p0460a23║   我今者尸羅清淨。有力 有能安住 世 尊所制
T30n1579_p0460a24║   學處。於現法中能得未得能觸未觸。能證
T30n1579_p0460a25║   未證。由是處所生喜悅意。若汝獲得前 後
T30n1579_p0460a26║   所證少分差別 。即由如是增上力 故。於他
T30n1579_p0460a27║   圓滿。所證差別 。謂諸如來或聖弟子及自後
T30n1579_p0460a28║   時所證差別 。當生信 解發喜悅意。如是行
T30n1579_p0460a29║   相諸適悅意。先名歡悅今名喜悅。總名悅
T30n1579_p0460b01║   意。如是名為取欣樂相。取是相已復應教
T30n1579_p0460b02║   授告言。賢首。汝由如是厭離相故調練其
T30n1579_p0460b03║   心。復由如是欣樂相故滋潤其心。汝於斷
T30n1579_p0460b04║   滅世 間貪憂應多安住 。隨於彼彼所緣境
T30n1579_p0460b05║   界勤 修 加 行。或奢摩他品或毘鉢舍那品。
T30n1579_p0460b06║   即於彼彼所緣境界。當令心住 內住 等住 。
T30n1579_p0460b07║   汝當獲得身心輕安及一 境性。汝若如是
T30n1579_p0460b08║   背諸黑品向諸白品。由調練心滋潤心
T30n1579_p0460b09║   故。復應數數取過患相。謂於所有諸相尋
T30n1579_p0460b10║   思及隨煩惱取過患相。言諸相者。謂色等
T30n1579_p0460b11║   十相。言尋思者。謂欲等八 。隨煩惱者。謂貪
T30n1579_p0460b12║   欲等五 。汝應於彼取過患相。如是諸相
T30n1579_p0460b13║   能令其心作用遽務 。如是尋思能令其心思
T30n1579_p0460b14║   慕躁擾。如是隨煩惱能令其心恒不寂靜。
T30n1579_p0460b15║   若心作用諸相所作。思慕躁擾尋思所作。
T30n1579_p0460b16║   恒不寂靜隨煩惱所作。由是令心苦惱而
T30n1579_p0460b17║   住 。是故如是諸相尋思及隨煩惱。是苦非
T30n1579_p0460b18║   聖能引。無義令心散動 。令心躁擾。令心染
T30n1579_p0460b19║   污。汝應如是取過患相。又汝應依心一
T30n1579_p0460b20║   境性心安住 性心無亂 性。以 六 種行正取
T30n1579_p0460b21║   其相。何 等為六 。一 無相想。二 於無相中無
T30n1579_p0460b22║   作用想。三無分別 想。四於無分別 中無所思
T30n1579_p0460b23║   慕無躁擾想。五 寂靜想。六 於寂靜中離諸
T30n1579_p0460b24║   燒惱寂滅樂想。汝取如是過患相已。復
T30n1579_p0460b25║   應數數取光 明相。謂或燈明或大火明。或日
T30n1579_p0460b26║   輪明或月輪明。既取如是光 明相已。復詣
T30n1579_p0460b27║   塚間取青瘀相。廣說乃至取骨鎖相。汝若
T30n1579_p0460b28║   不能往詣塚間。當取彩畫木石所作如
T30n1579_p0460b29║   是諸相。取是相已還所住 處。或阿練若或
T30n1579_p0460c01║   林樹下或空閑室。或在大床或小繩床或草
T30n1579_p0460c02║   葉座。先洗足已結跏趺坐。端身正願安住
T30n1579_p0460c03║   背念。先於一 境令心不散繫念在前 。復於
T30n1579_p0460c04║   其中依六 種想作意思惟。謂無相想無分
T30n1579_p0460c05║   別 想。寂靜想。無作用想。無所思慕無躁擾想。
T30n1579_p0460c06║   離諸燒惱寂滅樂想。又於其中汝當審諦
T30n1579_p0460c07║   周遍了 知亂 不亂 相。分明現前 如如審諦。周
T30n1579_p0460c08║   遍了 知亂 不亂 相。如是如是汝能了 知諸
T30n1579_p0460c09║   相尋思隨煩惱中所有亂 相。及能了 知心
T30n1579_p0460c10║   一 境性隨六 想修 諸不亂 相。又汝於此亂 不
T30n1579_p0460c11║   亂 相。如是如是審諦了 知。便 能安住 一 所
T30n1579_p0460c12║   緣境亦能安住 內心寂止。諸心相續諸心流
T30n1579_p0460c13║   注。前 後一 味無相無分別 寂靜而轉。又若
T30n1579_p0460c14║   汝心雖得寂止。由失念故。及由串習諸相
T30n1579_p0460c15║   尋思隨煩惱等諸過失故。如鏡中面所緣影
T30n1579_p0460c16║   像 數現在前 。隨所生起。即於其中當更修
T30n1579_p0460c17║   習不念作意。謂先所見諸過患相增上力 故。
T30n1579_p0460c18║   即於如是所緣境相。由所修 習不念作意。
T30n1579_p0460c19║   除遣散滅當令畢竟不現在前 。賢首當知。
T30n1579_p0460c20║   如是所緣甚為微細難可通達。汝應發起
T30n1579_p0460c21║   猛利 樂欲。為求通達發勤 精進。世 尊依此
T30n1579_p0460c22║   所緣境相密意說言。汝等苾芻當知眾善。
T30n1579_p0460c23║   言眾善者。謂於大眾共集會中盛壯美色。
T30n1579_p0460c24║   即此眾善最殊勝者。謂於多眾大集會中歌
T30n1579_p0460c25║   舞倡伎 。假使有一 智慧丈 夫。從外而來告
T30n1579_p0460c26║   一 人曰。咄哉男子。汝於今者可持如是平
T30n1579_p0460c27║   滿鉢油勿 令灩溢。經歷如是大眾中過
T30n1579_p0460c28║   當避其間所有眾善及諸最勝歌舞倡伎 大
T30n1579_p0460c29║   等生等。今有魁膾露拔利 劍 隨逐汝行。
T30n1579_p0461a01║   若汝鉢油一 滴墮地。此之 魁膾即以 利 劍 。
T30n1579_p0461a02║   當斬汝首斷汝命根。苾芻汝等於意云
T30n1579_p0461a03║   何 。是持鉢人頗不作意專心油鉢拔劍 。魁
T30n1579_p0461a04║   膾不平地等。而能作意觀視眾善及諸最勝
T30n1579_p0461a05║   歌舞倡伎 大等生耶。不也。世 尊。何 以 故。是
T30n1579_p0461a06║   持鉢人既見魁膾露拔利 劍 隨逐而行。極
T30n1579_p0461a07║   大怖畏專作是念。我所持鉢油既彌滿。經
T30n1579_p0461a08║   是眾中極難將度。脫有一 滴當墮地者。定
T30n1579_p0461a09║   為如是拔劍 魁膾。當斬我首斷我命根。
T30n1579_p0461a10║   是人爾時於彼眾善及諸最勝歌舞倡伎 大
T30n1579_p0461a11║   等生等。都不作意思念觀視。唯於油鉢專
T30n1579_p0461a12║   心作意而正護持。如是苾芻。我諸弟子恭敬
T30n1579_p0461a13║   殷重專心憶念。修 四念住 當知亦爾。言眾
T30n1579_p0461a14║   善者。喻能隨順貪欲纏等隨煩惱法。於中
T30n1579_p0461a15║   最勝歌舞倡伎 。喻能隨順尋思戲論躁擾
T30n1579_p0461a16║   處法。大等生等喻色相等十種相法。智慧
T30n1579_p0461a17║   丈 夫。喻瑜伽 師。平滿油鉢。喻奢摩他所安
T30n1579_p0461a18║   住 心能令身心輕安潤澤。是奢摩他義。露
T30n1579_p0461a19║   拔利 劍 隨行魁膾。喻先所取諸相尋思隨煩
T30n1579_p0461a20║   惱中諸過患相。專心將護不令鉢油一 滴
T30n1579_p0461a21║   墮地。喻能審諦周遍了 知亂 不亂 相之 所
T30n1579_p0461a22║   攝受奢摩他道。由是能令諸心相續諸心流
T30n1579_p0461a23║   注。由精進力 無間策發。前 後一 味無相無
T30n1579_p0461a24║   分別 寂靜而轉。不起一 心。復緣諸相。或
T30n1579_p0461a25║   緣尋思及隨煩惱。是瑜伽 師復應如是慇
T30n1579_p0461a26║   懃教誨於奢摩他初 修 業者告言。賢首。汝若
T30n1579_p0461a27║   如是精勤 修 習奢摩他道。如是方便 攝受。
T30n1579_p0461a28║   正念正知俱 行。有喜樂心乃名善修 奢摩
T30n1579_p0461a29║   他道。若復串習諸過失故。不能於中深心
T30n1579_p0461b01║   喜樂。極大艱辛勵 力 策發方現前 者。還應
T30n1579_p0461b02║   速疾出無分別 所緣境相。於有分別 所緣境
T30n1579_p0461b03║   相繫念在前 。如先所取諸不淨相。汝今復
T30n1579_p0461b04║   應作意思惟。先應用彼唯隨相行毘鉢舍
T30n1579_p0461b05║   那。或觀青瘀或觀膿爛。廣說乃至觀骨觀
T30n1579_p0461b06║   鎖或觀骨鎖。汝於如是初 修 觀時。於一
T30n1579_p0461b07║   青瘀廣說乃至於一 骨鎖當起勝解。若
T30n1579_p0461b08║   於其中已串修 習觀道明淨。於所緣相明
T30n1579_p0461b09║   了 勝解相續轉時。復應於二 於三於四於
T30n1579_p0461b10║   五 於十二 十三十四十五 十。或百青瘀或千
T30n1579_p0461b11║   青瘀。乃至一 切諸方諸維所有青瘀。起無量
T30n1579_p0461b12║   行遍一 切處無間勝解。於中乃至無有容
T30n1579_p0461b13║   受一 杖端處。如於青瘀如是。乃至骨鎖
T30n1579_p0461b14║   亦爾。汝依如是勝解作意。應當趣入 真實
T30n1579_p0461b15║   作意。於趣入 時應作是念。如我今者勝
T30n1579_p0461b16║   解所作。無量青瘀廣說乃至無量骨鎖。真
T30n1579_p0461b17║   實青瘀乃至骨鎖。其量過此不可數知。所
T30n1579_p0461b18║   以 者何 。從前 際來於彼彼有彼彼趣中輪
T30n1579_p0461b19║   迴生死。我所曾經命終夭沒。所棄尸骸所
T30n1579_p0461b20║   起青瘀。廣說乃至所起骨鎖無量無邊。如
T30n1579_p0461b21║   是所起推其前 際不可知故。假使有能
T30n1579_p0461b22║   攝聚如是所棄尸骸令不壞爛。一 切大地
T30n1579_p0461b23║   亦不容受。於一 劫 中所棄尸骸乃至骨
T30n1579_p0461b24║   鎖。假使有能斂在一 處。其聚量等廣大脅
T30n1579_p0461b25║   山。如從前 際後際亦爾。乃至未能作苦
T30n1579_p0461b26║   邊際。如是汝依勝解作意。應當趣入 真
T30n1579_p0461b27║   實作意。又非修 習如是青瘀乃至骨鎖毘
T30n1579_p0461b28║   鉢舍那。應頓觀察。纔應於一 尸骸青瘀
T30n1579_p0461b29║   起勝解已。尋復令心於內寂靜。乃至於此
T30n1579_p0461c01║   所緣境相喜樂明淨。無諸擾惱不強勵
T30n1579_p0461c02║   力 。齊爾所時應於如是尸骸青瘀發起
T30n1579_p0461c03║   勝解。若纔於此乃至勵 力 方現在前 。爾時於
T30n1579_p0461c04║   內應修 寂靜。如於青瘀。乃至骨鎖當知
T30n1579_p0461c05║   亦爾。由此道理乃至無量當知亦爾。如是
T30n1579_p0461c06║   令心內寂靜已。復應發起寂靜勝解。謂從
T30n1579_p0461c07║   最後無量青瘀。乃至最後無量骨鎖。內略
T30n1579_p0461c08║   其心方便 除遣安置眾相不顯現。中不全
T30n1579_p0461c09║   棄捨有分別 相。亦不分別 。唯即於此所緣
T30n1579_p0461c10║   境界安住 其心。無相無分別 寂靜而轉。
T30n1579_p0461c11║   彼瑜伽 師復應教授告言。賢首。汝先所取諸
T30n1579_p0461c12║   光 明相。於奢摩他品加 行中。及於毘鉢舍那
T30n1579_p0461c13║   品加 行中。皆應作意如理思惟。若汝能以 光
T30n1579_p0461c14║   明俱 心。照了 俱 心。明淨俱 心。無闇俱 心。修
T30n1579_p0461c15║   奢摩他毘鉢舍那。如是乃為於奢摩他毘
T30n1579_p0461c16║   鉢舍那道修 光 明想。若有最初 於所緣境
T30n1579_p0461c17║   多不分明。數習勝解。其相闇昧。由是因緣
T30n1579_p0461c18║   後所修 習所有勝解。亦不分明。雖多串習
T30n1579_p0461c19║   而相闇昧。若有最初 於所緣境多分分明。
T30n1579_p0461c20║   數習勝解其相明了 。由是因緣後所修 習
T30n1579_p0461c21║   轉復分明。雖少串習而相明了 。如是汝由
T30n1579_p0461c22║   善取如是厭離相故。善取如是欣樂相故。
T30n1579_p0461c23║   善取如是奢摩他相故。善取如是毘鉢舍
T30n1579_p0461c24║   那相故。善取如是光 明相故。於時時中內
T30n1579_p0461c25║   以 寂靜。於時時中由隨相行毘鉢舍那。思
T30n1579_p0461c26║   擇諸法。即於不淨正修 加 行增上力 故。於
T30n1579_p0461c27║   諸念住 漸次趣入 。將趣入 時汝應先於
T30n1579_p0461c28║   內身所有三十六 物。始從髮毛乃至小便 。
T30n1579_p0461c29║   善取其相。汝應於是自內身中諸不淨物。
T30n1579_p0462a01║   先當發起不淨勝解。數數發起此勝解已。
T30n1579_p0462a02║   復令其心於內寂靜。如是名為於內身中
T30n1579_p0462a03║   修 循身觀。依自身內而發起故。次應於外
T30n1579_p0462a04║   諸不淨物善取其相。汝當發起青瘀勝解。
T30n1579_p0462a05║   廣說乃至骨鎖勝解。或狹小勝解。或廣大
T30n1579_p0462a06║   勝解。或無量勝解。數數發起此勝解已。復
T30n1579_p0462a07║   令其心於內寂靜。如是名為於外身中修
T30n1579_p0462a08║   循身觀。依他外身而發起故。後復應於自
T30n1579_p0462a09║   身內外諸不淨物。善取其相令心明了 。又
T30n1579_p0462a10║   於他身內外不淨。善取其相。令心明了 。於
T30n1579_p0462a11║   自所愛汝當發起如是勝解。復於死已出
T30n1579_p0462a12║   送塚間。至塚間已棄之 在地。棄在地已至
T30n1579_p0462a13║   青瘀位 。至膿爛位 。廣說乃至至骨鎖位 。
T30n1579_p0462a14║   發起勝解。數數發起此勝解已。復令其心
T30n1579_p0462a15║   於內寂靜。如是名為於內外身修 循身觀。
T30n1579_p0462a16║   依自他身若內若外而發起故。汝復應於
T30n1579_p0462a17║   四無色蘊由聞思增上力 分別 取相。於其
T30n1579_p0462a18║   三分發起勝解。一 於奢摩他品。二 於無散
T30n1579_p0462a19║   亂 品。三於毘鉢舍那品。於奢摩他品者。
T30n1579_p0462a20║   謂若汝心於內略時。起無相無分別 寂靜想
T30n1579_p0462a21║   行。及無作用無思慕無躁動 。離諸燒惱
T30n1579_p0462a22║   寂滅樂想行。於所緣境無亂 受等四無色
T30n1579_p0462a23║   蘊。剎那剎那展轉別 異。唯是新新而非故
T30n1579_p0462a24║   故相續流轉。汝應於此如理思惟發起勝
T30n1579_p0462a25║   解。如是名為於內受心法修 循受心法觀。
T30n1579_p0462a26║   於無散亂 品者。謂汝於先取諸境界緣諸
T30n1579_p0462a27║   境界墮不定地。過去盡滅及今失念。心亂
T30n1579_p0462a28║   所生諸相尋思隨煩惱境。增上受等四無
T30n1579_p0462a29║   色蘊。汝應於此如理作意。如是諸法其性
T30n1579_p0462b01║   皆是誑幻所作。暫時而有率爾現前 。多諸過
T30n1579_p0462b02║   患。其性無常不可保 信 。汝應如是發起勝
T30n1579_p0462b03║   解。如是名為於外受心法修 循受心法觀。
T30n1579_p0462b04║   於毘鉢舍那品者。謂汝善取毘鉢舍那相
T30n1579_p0462b05║   已。住 有相有分別 作意。於有分別 有相所
T30n1579_p0462b06║   緣。增上內所生受等四無色蘊。如理作意
T30n1579_p0462b07║   思惟此法剎那剎那展轉別 異。唯是新新而
T30n1579_p0462b08║   非故故相續流轉。如前 所說發起勝解。如
T30n1579_p0462b09║   是名為於內外受心法修 循受心法觀。如
T30n1579_p0462b10║   是汝田依不淨觀正修 加 行增上力 故。
T30n1579_p0462b11║   於四念住 當得趣入 。又汝應於念住 加
T30n1579_p0462b12║   行時時修 習勝奢摩他毘鉢舍那。汝於如是
T30n1579_p0462b13║   四念住 中安住 正念。隨依彼彼村邑聚落
T30n1579_p0462b14║   邊際而住 。於心隨順趣向臨入 所緣境界。
T30n1579_p0462b15║   汝應捨此所緣境相入 彼村邑聚落乞食。
T30n1579_p0462b16║   應當善避惡象惡馬。惡牛惡狗。惡蛇惡獸。
T30n1579_p0462b17║   坑澗濠塹。株杌毒刺。泥水糞穢。及應遠
T30n1579_p0462b18║   離諸惡威儀 穢坐臥具 。汝應如是善護己
T30n1579_p0462b19║   身。若於如是諸境界相。不應策發諸根。
T30n1579_p0462b20║   汝應於彼不作功 用善守諸根。若於如是
T30n1579_p0462b21║   諸境界相。應當策發諸根。汝應於彼正作
T30n1579_p0462b22║   功 用善住 正念。令諸煩惱不起現行。汝應
T30n1579_p0462b23║   如是善護己身善守諸根。善住 正念於彼
T30n1579_p0462b24║   作意。善知其量受用飲食。又汝應與在家
T30n1579_p0462b25║   出家。說應量語。說應理語說應時語說正
T30n1579_p0462b26║   直語。說寂靜語。一 切世 間非法言論皆當
T30n1579_p0462b27║   遠離。雖復宣說如法言論不應諍競。何 以
T30n1579_p0462b28║   故。若諸士夫補特伽 羅。住 諍競語互 相難
T30n1579_p0462b29║   詰。其心便 住 多戲論中。多戲論故其心掉
T30n1579_p0462c01║   舉。心掉舉故心不寂靜。不寂靜故便 令其
T30n1579_p0462c02║   心遠三摩地。如是行已。汝應速疾不捨所
T30n1579_p0462c03║   緣結跏趺坐。於奢摩他毘鉢舍那如所取
T30n1579_p0462c04║   相。由恒常作及畢竟作修 瑜伽 行。猶如世
T30n1579_p0462c05║   間鑽火方便 。起無間加 行及殷重加 行。汝
T30n1579_p0462c06║   應如是恒常修 作畢竟修 作。又汝應起如
T30n1579_p0462c07║   是願心。假使一 切贍部洲人。盡贍部洲曾
T30n1579_p0462c08║   經壽量。今皆總集在我一 身。我亦盡此無
T30n1579_p0462c09║   量壽命。決定於斷瑜伽 作意勝奢摩他毘
T30n1579_p0462c10║   鉢舍那。精勤 修 習時無暫捨。由正了 知如
T30n1579_p0462c11║   是所修 瑜伽 加 行有大勝果大勝利 故。何
T30n1579_p0462c12║   況如是少分壽量少時存活。雖極遠去不
T30n1579_p0462c13║   過百年。委悉算計但 須臾頃。如是汝應隨
T30n1579_p0462c14║   所教誨恒常修 作畢竟修 作。若為此義受
T30n1579_p0462c15║   習於斷。汝於此義必當獲得。汝當最初 證
T30n1579_p0462c16║   得下劣 身心輕安心一 境性。後當證得世
T30n1579_p0462c17║   出世 間廣大圓滿。初 修 業者始修 業時。善
T30n1579_p0462c18║   達瑜伽 諸瑜伽 師。依不淨觀如是教誨名
T30n1579_p0462c19║   正教誨。如是修 行名正修 行。如說貪行是
T30n1579_p0462c20║   不淨觀之 所調伏。如是瞋行是慈愍觀之 所
T30n1579_p0462c21║   調伏。乃至最後尋思行是阿那波那念之 所
T30n1579_p0462c22║   調伏。如其所應皆當了 知其中差別 。餘趣
T30n1579_p0462c23║   入 門我當顯示。依慈愍觀初 修 業者。於外
T30n1579_p0462c24║   親品怨品及中庸品。善取相已處如法坐。由
T30n1579_p0462c25║   利 益安樂增上意樂俱 行定地作意。先於一
T30n1579_p0462c26║   親一 怨一 中庸所。發起勝解。於此三品。由
T30n1579_p0462c27║   平等利 益安樂增上意樂俱 行作意。欲與其
T30n1579_p0462c28║   樂。如是念言。願彼求樂諸有情類皆當得
T30n1579_p0462c29║   樂。謂或無罪欲樂。或無罪有喜樂。或無罪無
T30n1579_p0463a01║   喜樂。次後或於二 親或於三親。或於四親
T30n1579_p0463a02║   或於五 親十親二 十三十。如前 乃至遍諸
T30n1579_p0463a03║   方維。其中親品充 滿無間發起勝解。於中乃
T30n1579_p0463a04║   至無有容受一 杖端處。如於親品。如是
T30n1579_p0463a05║   於怨及中庸品當知亦爾。又彼不捨慈愍
T30n1579_p0463a06║   加 行。即由修 習如是慈愍。於諸念住 能正
T30n1579_p0463a07║   趣入 。云 何 趣入 。謂趣入 時應當發起如是
T30n1579_p0463a08║   勝解。如彼於我謂親謂怨謂中庸品。我既
T30n1579_p0463a09║   欲樂厭背其苦。如是名為於其內身修 循
T30n1579_p0463a10║   身觀。餘亦於彼謂親謂怨謂中庸品。如
T30n1579_p0463a11║   我彼亦欲樂背苦。如是名為於其外身
T30n1579_p0463a12║   修 循身觀。如我既爾。彼諸有情亦復如是。
T30n1579_p0463a13║   如我自欲求得勝樂。彼諸有情亦復如是。
T30n1579_p0463a14║   彼諸有情與己平等與己相似 。我當與彼
T30n1579_p0463a15║   利 益安樂。如是名為於內外身修 循身觀。
T30n1579_p0463a16║   此四念住 總緣諸蘊為境界故。當知說名
T30n1579_p0463a17║   壞緣念住 。若修 行者但 取色相。謂取顯相形
T30n1579_p0463a18║   相表相。於親品怨品及中庸品而起勝解。
T30n1579_p0463a19║   由此建立唯身念住 。彼復依止勝解作意。
T30n1579_p0463a20║   能正趣入 真實作意。謂趣入 時起是勝解。
T30n1579_p0463a21║   我於乃至無量有情發起勝解。利 益安樂
T30n1579_p0463a22║   增上意樂。如是我從先際已來。所有親品
T30n1579_p0463a23║   怨品及中庸品。落謝過去諸有情類。其數無
T30n1579_p0463a24║   量甚過今者。勝解所作。如是過去諸有情
T30n1579_p0463a25║   類。為我親已復為我怨。為我怨已復為我
T30n1579_p0463a26║   親。為怨親已復為中庸。為中庸已復為怨
T30n1579_p0463a27║   親。由是義門一 切有情平等。平等無有少
T30n1579_p0463a28║   分親性怨性及中庸性。而非真實。由是因
T30n1579_p0463a29║   緣遍於三品起平等心。平等應與利 益安
T30n1579_p0463b01║   樂。如從先際。如是後際。於生死中當復
T30n1579_p0463b02║   流轉。應知亦爾。又我於彼先際已來。諸有
T30n1579_p0463b03║   情類未曾發起慈愍之 心。彼皆過去。今起
T30n1579_p0463b04║   慈愍復有何 益。但 為除遣自心垢穢。令得
T30n1579_p0463b05║   清淨故起念言。當令過去諸有情類皆得
T30n1579_p0463b06║   安樂。諸未來世 非曾有者。亦皆令彼當
T30n1579_p0463b07║   得安樂。如是趣入 真實作意。慈愍住 中諸
T30n1579_p0463b08║   福滋潤諸善滋潤。望前 所修 勝解作意。慈
T30n1579_p0463b09║   愍住 中所獲福聚。彼於百分不及此一 。
T30n1579_p0463b10║   彼於千分不及此一 。彼於數分算分計分
T30n1579_p0463b11║   鄔波尼殺曇分不及此一 。餘如前 說。又於
T30n1579_p0463b12║   緣性緣起觀中初 修 業者。由聞思慧增上
T30n1579_p0463b13║   力 故。分別 取相。謂諸有情由有種種無智
T30n1579_p0463b14║   愚癡。現見無常妄計為常。現見不淨妄計
T30n1579_p0463b15║   為淨。現見其苦妄計為樂。現見無我妄計
T30n1579_p0463b16║   為我。彼諸有情有如是等種種顛倒。顛倒
T30n1579_p0463b17║   為因於現法受及後所生諸自體中發起
T30n1579_p0463b18║   貪愛。由貪愛故造作種種生根本業。此煩
T30n1579_p0463b19║   惱業為因緣故。感得當來純大苦蘊。彼既
T30n1579_p0463b20║   善取如是相已。復於其內發起勝解。謂我
T30n1579_p0463b21║   今此純大苦蘊亦如是生。又我自體無邊無
T30n1579_p0463b22║   際從先際來初 不可知亦如是生。彼諸有
T30n1579_p0463b23║   情去來現在一 切自體苦蘊所攝。亦皆如是
T30n1579_p0463b24║   已生當生。如是緣性緣起正觀。一 切皆是真
T30n1579_p0463b25║   實作意。更無所餘勝解作意。若於自身現
T30n1579_p0463b26║   在諸蘊緣性緣生作意思惟。是名於內身受
T30n1579_p0463b27║   心法住 彼循觀。若於他身現在諸蘊緣性緣
T30n1579_p0463b28║   生。作意思惟。是名於外身受心法住 彼循
T30n1579_p0463b29║   觀。若於自他過去未來所有諸蘊緣性緣生。
T30n1579_p0463c01║   作意思惟。名於內外身受心法住 彼循觀。
T30n1579_p0463c02║   餘如前 說。又於界差別 觀初 修 業者。先取
T30n1579_p0463c03║   其外所有堅相。所謂大地。山林草木塼石
T30n1579_p0463c04║   瓦礫。末尼真珠。琉璃螺貝。珊瑚玉等。取彼
T30n1579_p0463c05║   相已復於內堅而起勝解。次取其外諸大
T30n1579_p0463c06║   水相。所謂江河眾流。陂湖池沼井等。取彼
T30n1579_p0463c07║   相已復於內濕而起勝解。次取其外諸大
T30n1579_p0463c08║   火相。所謂熱時烈日。炎熾焚燒。山澤災火
T30n1579_p0463c09║   蔓莚窯室等中所有諸火。取彼相已復於內
T30n1579_p0463c10║   煗而起勝解。次取其外諸大風相。所謂東
T30n1579_p0463c11║   西南北等風乃至風輪。取彼相已復於內
T30n1579_p0463c12║   風而起勝解。次取其外諸大空相。所謂諸
T30n1579_p0463c13║   方無障無礙諸聚色中孔隙窟穴有所容
T30n1579_p0463c14║   受。善取如是空界相已。於內空界而起勝
T30n1579_p0463c15║   解。後由聞思增上力 故。起細分別 取識界
T30n1579_p0463c16║   相。所謂內眼處不壞。外色處現前 。若無能
T30n1579_p0463c17║   生作意正起。所生眼識亦不得生。與是相
T30n1579_p0463c18║   違眼識得生。如是乃至意法意識當知亦
T30n1579_p0463c19║   爾。取是相已次起勝解。了 知如是四大身
T30n1579_p0463c20║   中有一 切識諸種子界種性自性。又於如
T30n1579_p0463c21║   是四大種中。先起支節麁大勝解。後起分
T30n1579_p0463c22║   析種種細分微細勝解。如是漸次分析乃至
T30n1579_p0463c23║   向遊塵量。如是漸漸乃至極微而起勝解。
T30n1579_p0463c24║   一 一 支分尚起無量最極微塵積集勝解。何
T30n1579_p0463c25║   況身中一 切支分。如是名為界差別 觀中分
T30n1579_p0463c26║   析諸色界差別 邊際微細勝解。次於空界先
T30n1579_p0463c27║   當發起所有麁大空界勝解。所謂眼耳鼻喉
T30n1579_p0463c28║   筒等種種竅穴。由是吞咽於是吞咽。既吞
T30n1579_p0463c29║   咽已由是下分不淨流出。次後漸漸發起種
T30n1579_p0464a01║   種微細勝解。乃至身中一 切微細諸毛孔穴皆
T30n1579_p0464a02║   悉了 知。後於識界漸漸發起所依所緣。及
T30n1579_p0464a03║   以 作意三世 時分品類差別 無量勝解。即於
T30n1579_p0464a04║   識界起勝解時。由諸所依所緣勝解分析
T30n1579_p0464a05║   識界。亦於十種所造諸色而起勝解。如諸
T30n1579_p0464a06║   大種微細分析。此亦如是。若於自身各別 諸
T30n1579_p0464a07║   界而起勝解。是名於內諸念住 中住 彼循
T30n1579_p0464a08║   觀。若於其餘非有情數。所有諸界而起勝
T30n1579_p0464a09║   解。是名於外住 彼循觀。若於其餘諸有情
T30n1579_p0464a10║   數所有諸界而起勝解。名於內外住 彼循
T30n1579_p0464a11║   觀。復有異門。謂於己身而起勝解。臨捨命
T30n1579_p0464a12║   時如前 廣說。至青瘀位 或復膿爛。即於膿
T30n1579_p0464a13║   爛發起種種流出勝解。漸漸膿流展轉增廣。
T30n1579_p0464a14║   乃至大海大地邊際膿悉充 滿。發起如是膿
T30n1579_p0464a15║   勝解已。次復發起火燒勝解。謂此身分無
T30n1579_p0464a16║   量無邊品類差別 。為大火聚無量無邊品類
T30n1579_p0464a17║   燒燼。火既滅已復起餘骨餘灰勝解。復起無
T30n1579_p0464a18║   量無邊勝解。碎此骨灰以 為細末。復起無
T30n1579_p0464a19║   量大風勝解。飄散此末遍諸方維。既飄散
T30n1579_p0464a20║   已不復觀見所飄灰骨及能飄風。唯觀有
T30n1579_p0464a21║   餘眇茫空界。如是由其勝解作意。依於
T30n1579_p0464a22║   內外不淨加 行入 界差別 。於其身相住 循
T30n1579_p0464a23║   身觀。從是趣入 真實作意。謂由如是勝解
T30n1579_p0464a24║   作意。於內外身住 循身觀。由勝解力 我此
T30n1579_p0464a25║   所作無量無邊水界火界地界風界虛空界
T30n1579_p0464a26║   相。我從無始生死流轉。所經諸界無量無
T30n1579_p0464a27║   邊甚過於此。謂由父母兄 弟姊妹眷屬喪亡。
T30n1579_p0464a28║   及由親友財寶祿位 離散失壞。悲泣雨淚。
T30n1579_p0464a29║   又飲母乳 。又由作賊擁逼劫 掠穿牆解結。
T30n1579_p0464b01║   由是因緣。遭無量度截手刖 足。斬頭劓
T30n1579_p0464b02║   鼻。種種解割 身諸支節。由是因緣血流無
T30n1579_p0464b03║   量。如是所有淚乳 血攝水界水聚。四大海水
T30n1579_p0464b04║   皆悉盈滿。於百分中不及其一 。廣說如前 。
T30n1579_p0464b05║   又於諸有諸趣死生。經無量火焚燒尸骸。
T30n1579_p0464b06║   如是火聚亦無比況。又經無量棄捨骸骨
T30n1579_p0464b07║   狼籍在地亦無比況。又經無量風界生滅
T30n1579_p0464b08║   分析尸骸亦無比況。又經無量諸尸骸中眼
T30n1579_p0464b09║   等竅穴。又經無量諸識流轉。後後尸骸新
T30n1579_p0464b10║   新發起。乃至今者最後尸骸諸識流轉。如
T30n1579_p0464b11║   是安立後際諸趣期限無定。如是乃至無量
T30n1579_p0464b12║   識界。又於阿那波那念正加 行中。初 修 業
T30n1579_p0464b13║   者。先於舍宅前 後窓門或打鐵師。或鍛金
T30n1579_p0464b14║   銀師。吹筒[橐-木+棐]袋。或風外聚入 出往來。善
T30n1579_p0464b15║   取相已。由緣於內入 出息念。於入 出息而
T30n1579_p0464b16║   起勝解。彼復先於微細息風經心胸處。麁
T30n1579_p0464b17║   穴往來而起勝解。然後漸漸於眾多風而
T30n1579_p0464b18║   起勝解。所謂乃至一 切毛孔風皆隨入 而起
T30n1579_p0464b19║   勝解。如是所有一 切身分。風聚所隨風聚
T30n1579_p0464b20║   所攝風聚藏隱無量風聚於中積集。如妬
T30n1579_p0464b21║   羅綿或疊絮等。諸輕飄物於是諸相而起
T30n1579_p0464b22║   勝解。彼若於內入 息出息流轉不絕作意思
T30n1579_p0464b23║   惟。爾時名為於其內身住 循身觀。若復
T30n1579_p0464b24║   於他死尸骸中青瘀等位 入 息出息流轉斷
T30n1579_p0464b25║   絕作意思惟。爾時名為於其外身住 循身
T30n1579_p0464b26║   觀。若復於自臨欲死時而起勝解。或於已
T30n1579_p0464b27║   死入 息出息無有流轉而起勝解。或於未
T30n1579_p0464b28║   死入 息出息無有流轉而起勝解。由法爾
T30n1579_p0464b29║   故。爾時名為於內外身住 循身觀。遍於一
T30n1579_p0464c01║   切正加 行中。應修 如是止品助 伴 止品
T30n1579_p0464c02║   所攝無倒加 行。所餘一 切如前 應知。如是
T30n1579_p0464c03║   所有初 修 業者。蒙正教誨修 正行時。安住
T30n1579_p0464c04║   熾然正知具 念。調伏一 切世 間貪憂。若於如
T30n1579_p0464c05║   是正加 行中。恒常修 作畢竟修 作無倒作意。
T30n1579_p0464c06║   非諠鬧等所能動 亂 。是名熾然。若於如是
T30n1579_p0464c07║   正加 行中。修 奢摩他毘鉢舍那。審諦了 知
T30n1579_p0464c08║   亂 不亂 相。如是名為正知具 念。若能善取
T30n1579_p0464c09║   諸厭離相諸欣樂相。如是乃名調伏一 切世
T30n1579_p0464c10║   間貪憂。由是因緣宣說彼能安住 熾然。乃
T30n1579_p0464c11║   至調伏世 間貪憂。先發如是正加 行時。心
T30n1579_p0464c12║   一 境性身心輕安微劣 而轉難可覺了 。復由
T30n1579_p0464c13║   修 習勝奢摩他毘鉢舍那。身心澄淨身心調
T30n1579_p0464c14║   柔身心輕安。即前 微劣 心一 境性身心輕安。
T30n1579_p0464c15║   漸更增長能引強盛易可覺了 。心一 境性
T30n1579_p0464c16║   身心輕安。謂由因力 展轉引發方便 道理。
T30n1579_p0464c17║   彼於爾時不久 當起強盛。易了 身心輕安
T30n1579_p0464c18║   心一 境性。如是乃至有彼前 相。於其頂上
T30n1579_p0464c19║   似 重而起非損惱相。即由此相於內起故。
T30n1579_p0464c20║   能障樂斷。諸煩惱品心麁重性皆得除滅。
T30n1579_p0464c21║   能對治彼。心調柔性心輕安性皆得生起。
T30n1579_p0464c22║   由此生故有能隨順起身輕安。風大偏 增
T30n1579_p0464c23║   眾多大種來入 身中。因此大種入 身中故。
T30n1579_p0464c24║   能障樂斷。諸煩惱品身麁重性。皆得除遣。
T30n1579_p0464c25║   能對治彼。身調柔性身輕安性。遍滿身中
T30n1579_p0464c26║   狀如充 溢。彼初 起時令心踊躍令心悅豫。
T30n1579_p0464c27║   歡喜俱 行令心喜樂。所緣境性於心中現。
T30n1579_p0464c28║   從此已後彼初 所起輕安勢 力 漸漸舒緩有
T30n1579_p0464c29║   妙輕安隨身而行在身中轉。由是因緣
T30n1579_p0465a01║   心踊躍性漸次退減。由奢摩他所攝持故。
T30n1579_p0465a02║   心於所緣寂靜行轉。從是已後於瑜伽 行。
T30n1579_p0465a03║   初 修 業者名有作意。始得墮在有作意數。
T30n1579_p0465a04║   何 以 故。由此最初 獲得色界定地所攝少分
T30n1579_p0465a05║   微妙正作意故。由是因緣名有作意。得此
T30n1579_p0465a06║   作意初 修 業者有是相狀。謂已獲得色界所
T30n1579_p0465a07║   攝少分定心。獲得少分身心輕安心一 境性。
T30n1579_p0465a08║   有力 有能善修 淨惑所緣加 行。令心相
T30n1579_p0465a09║   續滋潤而轉。為奢摩他之 所攝護能淨諸
T30n1579_p0465a10║   行。雖行種種可愛境中。猛利 貪纏亦不生
T30n1579_p0465a11║   起。雖少生起依止少分微劣 對治。暫作意
T30n1579_p0465a12║   時即能除遣。如可愛境。可憎可愚可生憍慢
T30n1579_p0465a13║   可尋思境。當知亦爾。宴坐靜室暫持其心。
T30n1579_p0465a14║   身心輕安疾疾生起。不極為諸身麁重性
T30n1579_p0465a15║   之 所逼惱。不極數起諸蓋現行。不極現
T30n1579_p0465a16║   行思慕。不樂憂慮俱 行諸想作意。雖從定
T30n1579_p0465a17║   起出外經行。而有少分輕安餘勢 隨身心
T30n1579_p0465a18║   轉。如是等類當知是名有作意者清淨相
T30n1579_p0465a19║   狀。
T30n1579_p0465a20║   瑜伽 師地論卷第三十二